让你的老师愤怒

无论您坐在政治频谱上,您最近感到愤怒的机会。这是一个激烈的选举,有很多危险,愤怒是对大量所说和现在所说的自然反应。

现在,在冥想圈中,愤怒往往得到一个糟糕的说唱。我们想象我们不应该生气,或者如果我们这样做,我们在冥想中都很糟糕。

但试图永远不会生气。如果你想到它,我们就不能让愤怒消失,而不是我们故意首先生产它。所以,生气的时候,我们只需要生气。

我们必须转向它,而不是愤怒地争取它,而不是肯定它并挥手,并调查它的真正。事实证明,你的样子越近,愤怒越多,可以教我们。

以下是可能发生的三种方式。

1.看到心灵和心灵

首先,愤怒可以教我们自己在内心的内容。

当然,我们都知道愤怒是什么。这是一系列激烈,主要是不愉快的身体感觉 - 冲击心脏,血液,快速呼吸,紧张的身体,热量,压力 - 以及洪水思想,就像心灵的火热条纹一样。

但愤怒往往比似乎更复杂。

我可能会感到生气,但如果我看起来更仔细,我常常看到愤怒是一种掩护,因为它背后的情感,如恐惧或悲伤,我尚不起作用。也许我因为有人对我说的话而愤怒。但是,一会儿后来我意识到我根本不生气 - 我对自己或我生命中的别人感到不满。

或许我根本不会有意识地愤怒。我可能会生气 - 事实上,你可以看到我的言语和肢体语言,我很生气。但我坚持我不是。我生气,只有我不知道我是谁?这是奇怪的 - 我可以在情感的抓地力中的可能性,我甚至不感觉。

也许我多年来一直覆盖愤怒,因为一些假的和平,所以我甚至不知道这是一天的,就像一个突然的喇叭形画,它迸发出来。

如果我们以这种方式调查愤怒,它可以教我们关于我们是谁,关于我们的思想和我们的心。这就像身体疼痛,身体通过表明某些东西是错误的保护方式。这是一个指标:需要注意的东西。

这种调查中的关键是微妙的观察:自夸其伴随着发生的事情,注意到这一点,并且在你自己的反思中,探索愤怒为您提供的信息。

在愤怒的时刻过去了,花时间调查它。在冥想,日记或其他形式的反思中提出。那里发生了什么?它是什么近似的原因?什么是更深的原因?想想参与的人 - 你对他们的方式以及你想如何考虑到它们。

2.看到原因和效果

其次,愤怒可以向我们展示自我的虚幻性质;事实上,一切都是其他原因和条件的结果。

我不决定生气。它刚刚发生了。我生气了吗?或者有愤怒的条件引发了一个不是“我”的反应?

我也没有对另一个人生气。即使一个人做出可怕的事情,它也不是真的是处于错误的人;这是他们内心的热情或无知。另一个人真的是这种激情和无知的受害者。在激情中生气是什么?

事实上,他人的行为永远不会让我们生气。我们愤怒的真正原因是我们如何对这些行动做出反应。如果我不介意你做了什么,就没有愤怒。愤怒是我的独自一人。

此外,由于每一时刻都是从过去的条件的整个情况下,我的愤怒的时刻是由我发生在我身上的一切,即使它现在突然爆发,那么目前的事件触发。从某种意义上说,这一愤怒的时刻必须在这里。

3.与耐心相遇

第三,最后,愤怒可以教我们耐心。

没有用过令人遗憾的愤怒或试图避免它:它是。就是这种感觉。我不必相信我对它的所有想法,或者对他们行事 - 事实上,如果我不这样做,我会更好。但我可以在出现的珍贵和愤怒的愤怒中。

如果我能面对和理解,我会受益。可能我会学会对自己和人类有价值的东西。可能我会延长我的能力理解和爱他人,他也有愤怒的条件。

当我们生气时,愤怒的愤怒是耐心的实践。

当愤怒出现时,只注意到。在你急于愚蠢的话语和行为之前,请注意愤怒的实际现象。感觉如何?在愤怒的那一刻,训练自己引起身体的注意力。随着你的呼吸。与你的心跳。

只是对自己说,这是愤怒。就是这种感觉。这就是这样。当你这样做时,你正在减慢事情,轻轻地拥抱你的病情,既不推开它也不会被迷住。训练自己暂停,练习耐心。抵制立即用侵略射回的冲动。

如果你读到足够长的愤怒以了解它,而且没有被赶上它,你可以欢迎它,甚至利用它给你能量和力量,为一个需要的世界追求正义和善良。

愤怒可以揭示我们的感受很大;关于我们真正的本性;关于如何耐心,与自己和他人有效。以这种方式练习,往往是毒药可以成为一个有价值的老师。


Norman Fischer是一位禅宗牧师,诗人和日常禅基金会的精神主任。他是几本书的作者,包括向您开放:Zen启发诗篇的翻译世界可能会议。


诺曼菲舍尔