良好的雪花

有一个中国佛教的空谈——有点像禅宗的公案——一个被称为庞门外汉的人物指着飘落的雪花说,“好的雪花:它们不会落在其他地方。”

我一直被这句话所打动,并为此沉思了许多年。和所有kongans一样,这是展示和讲述之间区别的一个例子。当庞说,“好雪花:它们不会落在其他地方,”他向我们展示了一些东西。这不需要解释。要解释它,就要说出它的意思,而不是让图像自己说话。然后你就可以关注和思考这个意象,让它以一种可能令人惊讶和启示的方式活起来。

对我来说,这个kongan唤起了我们对这个世界的一种基本感觉:我们一出生就被抛入这个世界,随着我们的意识和语言变得更加精炼,我们逐渐意识到这个世界,因为我们开始成为一个独特的人,有着连贯的历史,对未来的感觉,以及对自己死亡的预感。

我不是科学家,也没有接受过科学方面的训练。然而如今,当我阅读有关自然科学发现的流行书籍、收听广播节目或观看纪录片时,常常会唤起一种用宗教来形容最为恰当的感受。我发现空间和时间的纯粹规模和浩瀚令人难以抗拒。我开始敏锐地意识到存在的痛苦和偶然性。

偶然性是指,一方面,某事物的产生是由其他条件决定的,而这些条件又是无限由其他条件决定的。“好的雪花:它们不会落在其他地方”是理解这一教导的一种方式。这个来自自然世界的非常具体、生动的形象,发生在特定的时刻,向我们展示了偶然性。水的每一种短暂的结晶都有其独特的、完全特定的东西,它们取决于特定的温度和天气条件,从天空中坠落,停止,最后溶解成水,消失。

这一切都发生在一个充满偶然性、变迁和辛酸的世界里。一切都“开始”于所谓的大爆炸,或者更准确地说,一个“奇点”,这是无法想象的。以一种我无法从概念上理解的方式,我们现在经历的一切,每一个小原子,每一片草叶,我们的每一次呼吸,都不会发生——不会发生——如果这个奇点没有爆发,没有产生这个宇宙。

当我们想到由数十亿个星系组成的宇宙时,我们发现我们生活在一个星系中的一个很小的太阳系里,银河系,它同样由数十亿个其他的太阳系组成。当我试着让自己的头脑理解这些数字和距离时,这实在是太多了——你就是做不到。它使思维停止。

在这非凡的宇宙中,我们不过是在五六十七十年前的短暂时光里翻滚的小雪片,这在万物的宏伟计划中实在不算什么。但我们还是在这里。就宇宙的时间框架而言,我们是后来者。我们能在这里待多久谁都说不准。

这一切发生的事实似乎完全是偶然和武断的。这是人类难以接受的。我们喜欢给自己讲故事来说明我们有多特别。我们发明了像“上帝”这样的概念,来展示地球上生命的故事是如何被设计成这样,并最终在人类身上达到顶峰的。我们有一种本能的感觉,我们不仅仅是一个纯粹的意外,我们存在于此一定有某种原因。

或者,如果不是上帝,那么也许是因果报应,它试图解释在无数的人生中,我们是如何收获我们先前行为的结果,这些行为导致我们出生在一个地方,而不是另一个地方,成为一种生物而不是另一种生物。这也解释了我们为什么存在;它提供了我们可以理解的理由。它让我们觉得我们是命中注定在这里的。

但自然科学根本不支持这一点。我们似乎是在纯粹的物理条件下通过随机突变和偶然出现的。我们完全依赖于进化的遥远原因和我们各自父母的生殖细胞的更近的原因。我们像雪花一样偶然。

然而奇怪的是,我们把这完全视为理所当然。我们认为自己的存在是不可避免的,我们常常对此不感兴趣或感到无聊。我们在早晨醒来时,根本没有想过那些造就了我们的非凡事件,并对自己说:“哦,该死。我再一次。Netflix今晚有什么节目?”

这是一种非常奇怪的方式来关注如此令人难以置信的奇怪的事情。

冥想邀请我们回去。只要坐下来,体验呼吸,体验身体,回到生活本身的直接性,就能让我们打开自己,进入我们所谓的“日常升华”。因为不仅仅是繁星点点的天空和猛烈的风暴是崇高的。当你的思想变得更加平静,当你变得更加专注,当你神经质的思维习惯消失时,这一切将使你感知到最简单、最平凡事物的崇高。

“不错的雪花——它们不会落在其他地方。”一片雪花就像银河一样壮丽。你能来真是太了不起了。安静和敏锐的注意力可以让我们与普通事物亲密接触,从而揭示出它们是多么的不同寻常。


斯蒂芬·巴舍乐他是著名的佛教教师和作家,以其世俗和学术的佛教方法而闻名。他写了很多书,包括畅销书没有信仰佛教最近,这是什么?现代思想的古老问题。


斯蒂芬·巴舍乐